LA CULTURA TIAHUANACO

 

LA CULTURA TIAHUANACO

UBICACIÓN GEOGRAFICA.

Se desarrolló al S.E. del Lago Titicaca, a 3,780 m.s.n.m., en el actual territorio de Bolivia, pero su influencia llegó hasta el sur del Perú en Tacna, Moquegua y Arequipa y por el norte hasta Ayacucho.

UBICACIÓN CRONOLOGICA.

Esta Cultura se desarrolló en los años 400 a.C. – 1000 d.C.

Esta Cultura tiene en su proceso evolutivo cinco fases:

 Tiwanaku I (orígenes y esta relacionado con Qaluyo).

 Tiwanaku II (desarrollo aldeano y muy vinculado a Pucara).

 Tiwanaku III (auge cultural local Altiplanico y presencia de las urbes).

 Tiwanaku IV (época clásica del progreso Tiwanaquense).

 Tiwanaku V (expansivo y crisis).

ORGANIZACIÓN ECONOMICA.

La economía de Tiahuanaco se baso en la ganadería, agricultura, comercio, artesanías (cerámica, arquitectura, textilería, escultura) y pesquería. Fueron grandes comerciantes y unieron, por medio de esta actividad, los diversos pueblos o grupos poblacionales de la Sierra, Costa y Ceja de Selva.

En ganadería criaron llamas y alpacas. En agricultura cultivaron papa, quinua, maíz, yuca, olluco, legumbres, frutas, coca, mandioca, etc. desarrollaron una tecnología de conservación de papa y carne, a través de chuño y charki.

Los artesanos utilizaron la lana, arcilla, piedras, bronce (aleación de cobre y estaño). Utilizaron el sistema del "Control Ecológico Vertical", planteado por John Murra, es decir el dominio da varios "Pisos ecológicos", que consistía en el dominio de otros lugares, zonas, "Archipiélagos" o "colonias", para complementar la producción diversificada, procedentes de diversas regiones.

Así en el altiplano se producía papa, olluco, quinua, así como ganado, en los valles, el maíz, algodón; así como pallar, frijol; en la costa de Tacna, Moquegua, Arequipa y recursos marítimos entre Camaná-Iquique.

En las zonas altas desarrollaron la técnica de la deshidratación de alimentos como el chuno y el charqui.

ORGANIZACIÓN SOCIAL.

La clase social principal fue la de los Sacerdotes, que controlaban a las otras clases sociales en base al culto a sus dioses. En un extremo estuvo la clase explotadora conformada por los sacerdotes, comerciantes y la casta militar. Por otro lado estaba la clase explotada integrada por campesinos, pastores, artesanos, pescadores y cargadores.

ORGANIZACIÓN POLITICA.

Tiahuanaco tenía un Estado Teocrático y militarista. Teocrático en sus inicios y militarista preponderantemente al final. Fue un sistema teocrático, pues el poder estaba en manos de los sacerdotes y tenían el dominio de la población y el territorio de su influencia, en base al culto al dios Wiracocha.

MANIFESTACIONES CULTURALES.

1. ARQUITECTURA.- los tiahuanaquenses construyeron grandes y destacadas obras que siguen vigentes hasta la fecha tales como: el palacio de Kalasasaya, fortaleza de Akapana, palacio de los sarcófagos, portada del sol, recintos Putumi y Quericala, el templete o gran patio semisubterranea, pirámides Puma Punku, etc. fueron construidos a base de piedra y unieron grandes bloques por medio de grapas o clavijas de metal.

La más importante es Kalasasaya por la "Portada del Sol", que es un monolito de 4 metros de largo y 2.18 de ancho, donde está tallada la imagen del dios Wiracocha, rodeado de 48 geniecillos alados.

2. CERAMICA.- fue una alfarería policroma (varios colores), la forma que mas sobresale fue la del vaso de boca divergente llamado KERO. Algunos cantaros representan cabezas de animales (auquénidos, pumas y cóndores) e incluso de cuerpo entero. También existen representaciones humanas. En la coloración predomina el anaranjado al lado de rojo, negro y blanco especialmente.

3. ESCULTURA.- modelaron cabezas de animales y humanas; así como de seres arrodillados que tienen una forma antropomorfa (hombre – animal). La escultura mas conocida es el Monolito Bennett (en honor al arqueólogo Bennett) que tiene 7 metros y 30 cms. de altura y un peso de 17 toneladas aproximadamente. Muchas de ellas son de figura antropomorfa.

4. TEXTILERIA.- son efectuados recurriendo a la lana, principalmente, y representa, generalmente, las figuras aladas o geniecillos de la Portada del Sol.

5. CIENCIAS.- tuvieron conocimiento de Astronomía, Matemática y Geografía; lo que les permitió controlar las fuerzas de la naturaleza y explicar mejor sus enigmas.

6. METALURGIA.- Trabajaron el oro, la plata, pero principalmente el bronce, aleación de cobre y estaño, para elaborar sus armas, herramientas, etc.

CONCLUSIONES:

 El pueblo fue agricultor, ganadero y guerrero.

 Su idioma era el Uro.

 Se cree que fue una cultura pan peruana (se extendió, por todo el Perú).

 Su dios era Wiracocha.

 Se cree que fueron los aymaras quienes dieron origen a los Tiahuanaco

Batalla de Ayacucho

 

Batalla de Ayacucho-

El 9 de diciembre de 1824 las tropas dirigidas por el general Antonio José de Sucre derrotaron al ejército realista en la batalla de Ayacucho. Para los historiadores fue la batalla decisiva de la liberación latinoamericana. Después de Ayacucho hubo algunas pequeñas refriegas y en una de ellas -el combate de Tumusla en territorio de Bolivia- fue muerto el general realista Pedro Antonio Olañeta, el jefe del último foco de resistencia monárquica. Olañeta fue ejecutado por uno de sus oficiales porque, precisamente, después de Ayacucho, los soldados y oficiales realistas empezaron a desertar de una causa que había perdido objetivos y destino. Ayacucho entonces fue la batalla que puso punto final a la resistencia de los ejércitos realistas a los procesos de liberación iniciados en 1810 en diferentes puntos del dominio hispanoamericano.

A esta batalla ambos ejércitos llegaron en el límite de sus fuerzas. Los criollos habían sufrido derrotas y rebeliones internas que prefiguraban nuevas borrascas hacia el futuro; los realistas, por su parte, proyectaron en estas tierras las disensiones políticas de la península y el testimonio de esas discordias se expresaba en los recientes enfrentamientos armados entre las tropas liberales del virrey José de la Serna y las dirigidas por general absolutista Pedro Antonio Olañeta.

Capitulación de Ayacucho

La batalla de Ayacucho se inició alrededor de las once de la mañana y antes de las dos de la tarde los realistas estaban derrotados y su jefe máximo detenido y gravemente herido. La batalla no tuvo un resultado prefigurado de antemano. Los ejércitos estaban dirigidos por generales lúcidos y valientes, aunque es probable que los realistas, como consecuencia de sus recientes guerras internas, hayan asistido al combate algo más debilitados.

Conviene recordar, al respecto, que así como en 1820 la causa americana se favorece gracias a la rebelión de signo liberal que en España protagoniza el general Rafael de Riego, en 1824 el escenario internacional vuelve a complicarse cuando Fernando VII derrota y ejecuta a Riego gracias al apoyo e intervención de los ejércitos de la Santa Alianza. Como en 1814, este rey canalla y miserable que fue Fernando VII, instala la monarquía absoluta, deroga la constitución liberal de Cádiz y pasa por las armas a todos los disidentes liberales. Este combate entre liberales y absolutistas es el que se libra en Perú y el Alto Perú entre las tropas españolas, conflicto al que debemos estar agradecidos porque la victoria criolla pudo darse gracias a esta fractura.

El héroe de Ayacucho fue el general Sucre. Para los entendidos en estrategia militar, se estima que el plan de batalla elaborado por este bravo militar fue una obra de arte, un armonioso y sincronizado despliegue de las alas derecha e izquierda y una ofensiva en el centro que despedazó a las tropas españolas. Sucre aún no había cumplido los treinta años. Entre sus antecedentes se registraba la victoria de Pichincha, su participación en innumerables combates en Venezuela, Colombia, Ecuador y Perú y su adhesión leal al liderazgo de Simón Bolívar. Después de Ayacucho, Sucre fue el forjador de Bolivia y uno de los jefes militares que con más entusiasmo defendió un proyecto político de largo alcance territorial. Ninguno de estos méritos impidió que el 4 de junio de 1830 fuera asesinado en una emboscada tendida por sus enemigos en el marco de las feroces guerras civiles desencadenadas luego de la derrota de los realistas.

La batalla de Ayacucho concluyó con un acuerdo firmado en el mismo campo de batalla por los jefes españoles y el general Sucre y su estado mayor. Allí los realistas dieron por concluida la guerra, por su parte Perú se comprometía a pagar los servicios prestados por los otros países en la gesta liberadora y los vencedores se hacían cargo de respetar la integridad física y moral de los soldados y oficiales derrotados.

Años después, algunos historiadores han dicho que la batalla de Ayacucho estuvo precedida de un acuerdo de la masonería consistente en fingir un enfrentamiento armado con un resultado acordado de antemano. Se suponía que los liberales españoles liderados por José de la Serna tenían más puntos en común con los patriotas que con sus paisanos absolutistas seguidores de Fernando VII y simpatizantes de las ejecuciones que el rey perpetraba en España. Esta hipótesis no está comprobada, pero circula en ciertos ambientes como si fuera moneda legal.

Quienes la han refutado con entusiasmo han sido los propios oficiales españoles cuando regresaron a Europa y se les reprochó esta falta. No era para menos. En Ayacucho murieron alrededor de dos mil soldados, muchos americanos, pero también españoles, por lo que se hace poco creíble que se haya montado un simulacro de batalla con semejantes costos humanos.

Batalla de Ayacucho- Pampa de la Quinua

Mucho más interesante y macabro fue la suerte corrida por los oficiales americanos que participaron en Ayacucho. Sucre -decíamos- fue asesinado en una emboscada y su cuerpo quedó a merced de las alimañas durante días. Hasta el día de hoy no se sabe con exactitud la causa y los autores reales de su muerte. El héroe de Ayacucho, el general José María Córdova, el hombre cuyas inspiradas decisiones en el campo de batalla garantizaron la victoria, fue asesinado en 1829 en las cercanías de Bogotá por un oficial inglés. El general Agustín Gamarra, jefe del estado mayor, fue otro de los militares consumidos en la hoguera de las guerras civiles y las intrigas políticas. Gamarra pereció en combate en territorio boliviano en 1841, después de intentar una vez más anexar Bolivia al Perú.

El general Simón Bolívar murió en 1830, solo, deprimido y agobiado por las enfermedades y las culpas. Una de sus ultimas reflexiones al respecto fue “He sido víctima de mis perseguidores que me han conducido a las puertas del sepulcro”. Por último, el general José Francisco de San Martín para 1824 ya hacía unos cuantos meses que estaba en Europa, exilio que se prolongará durante más de veinticinco años, es decir, hasta su muerte.

Capítulo aparte merece el general inglés Guillermo Miller, soldado de cientos de combates en Europa y América, en 1817 se suma al Ejército de los Andes dirigido por San Martín y, luego de su desempeño heroico en Cancha Rayada, es designado edecán del general. A partir de allí se inicia entre ambos una amistad perdurable que se expresará luego a través de la correspondencia y quedará registrada en el libro de Memorias que años después escribirá Miller en Inglaterra. Miller no muere joven, ni en el campo de batalla. Tampoco es ejecutado. Pero de alguna manera es también una víctima de las guerras civiles. Cuando regresa a América, luego de una estancia en el Viejo Mundo, concluye enredado en ese infierno de intrigas que eran Bolivia y Perú y, como consecuencia de ello, es degradado y su nombre desaparece de todos los archivos oficiales.

Miller murió en 1861 pobre y olvidado. Presintiendo la hora de la muerte exigió morir en un barco británico. Cuando luego le hicieron la autopsia, descubrieron que en su cuerpo había dos balas “ganadas” en algunas de las innumerables batallas que lo tuvieron como protagonista en un tiempo en que los militares encabezaban las cargas de caballería y los combates cuerpo a cuerpo. Como Napoleón, el general Miller se jactaba del número de caballos que sintió morir bajo sus piernas mientras cabalgaba en el campo de batalla.

El ejército de Sucre en Ayacucho estuvo integrado por soldados y oficiales de diversos lugares de América y Europa. Algo parecido podría decirse de las tropas de José de la Serna. En el caso de los criollos, habría que destacar la participación de nuestros granaderos a caballo, cuyo arrojo en el combate ya había sido ponderado por Bolívar y Sucre en Junín. Los “granaderos a caballo” se alinearon bajo las órdenes del general francés Alejo Bruix, pero en términos prácticos quien los dirigió fue el oficial José Félix Bogado, el mismo que luego de Ayacucho regresará un año y medio más tarde a Buenos Aires al frente de alrededor de cien granaderos, algunos de los cuales habían combatido desde el bautismo de fuego de San Lorenzo hasta Ayacucho, sin faltar a ninguna cita donde estuviera en juego el destino de la causa emancipadora.

Los granaderos arribaron a Buenos Aires en febrero de 1826, pero allí no los esperaba nadie y nadie estaba dispuesto a rendirles homenajes u honores a quienes llegaban después de haber combatido durante trece años y participado en más de cien combates defendiendo la causa de la emancipación americana como se los había enseñado San Martín. Pero esa ya es otra historia.

FUENTE: Ellitoral.com

EL PROTECTORADO DE SAN MARTÍN

 

EL PROTECTORADO DE SAN MARTIN

Antecedentes:
El 24 de setiembre de 1820, el virrey Pezuela y San Martín se entrevistaron en Miraflores, pero no llegaron a ningún acuerdo; entonces, San Martín dejó Pisco y se trasladó a Huaura, donde estableció su nuevo cuartel militar. Pezuela fue reemplazado por José de La Serna, quien se entrrevistó con San Martín. San Martín exigió la independencia y la instalación de una monarquía con un príncipe español; La Serna no aceptó y se trasladó a la sierra sur del Perú.

Una vez proclamada la independencia del Perú, San Martín recibió el título de protector de la independencia del Perú el 3 de agosto de 1821 con lo que se inició el régimen del protectorado. Se inclinó por un gobierno monárquico constitucional (quería crear "El reino del Perú"), lo que generó un debate muy intenso en el que se plantearon medidas.
Las principales medidas del protectorado fueron:

-Políticas:  básicamente quería implantar una monarquía constitucional :
-Primero, envía una misión a Europa para que traigan a un príncipe Borbón para que gobierne al Perú.
-Creó la sociedad patriótica que era una organización que formaba una base social que resplade, asegure y difunda sus ideas.
-Estableció dos condecoraciones: la oren del Sol (para varones) y la banda de seda (para las damas)
-Cambió los títulos de Castilla por los del Perú.
En esencia, una monarquía constitucional mantenía una aristocracia colonial todavía y los peruanos eran justamente, lo que no buscaban.

-Económicas: decretó el libre comercio, suprimió las aduanas, creó el ministerio de Hacienda (con Hipólito Unanue), el ministerio de relaciones exteriores (con García del Río) y el ministerio de Guerra (con Bernardo Monteagudo). Sin embargo, dirigía un precario estado que carecía de recursos económicos; por lo que tuvo que gestionar préstamos con Inglaterra (1'200, 00 libras esterlinas) y las familias aristocráticas limeñas ya que el Perú necesitaba dinero para mantener a su ejército.
-No pudo impedir la salida de nuestro oro y plata y nombró como jefe de la Moneda de Lima al italiano José Boqui.
-Hubo una gran crisis económica que imposibilitó que el Estado organizara una base sólida económica.

-Sociales:
-El 12 de agosto de 1821 decretó la ley de Vientres, que defendía los derechos de los esclavos y los declaraba libres a los que nacían a partir del 28 de julio del mismo año.
-15 días después, abolió el tributo indígena.

-Culturales: 
-Convirtió a la educación primaria en gratuita y obligatoria
-Decretó el derecho a la libertad de imprenta.
-Fundó la escuela normal de varones "Diego Thompson"
-Fundó la Biblioteca Nacional y creó los símbolos patrios (solo bandera e himno).

-Militares:
-Elaboró el plan militar "Campaña de puertos intermedios" con Lord Thomas Cochrane
-Creó el primer ejército peruano "Legión Peruana de la Guardía"; que la integraba el escuadrón de caballería "Húsares del Perú".
-Se formó la primera marina peruana.

La entrevista de Guayaquil:

San Martín, escuchando el pedido de Sucre que se encontraba en Guayaquil, envió una ayuda de 1400 soldados bajo el mando del General Andrés de San Cruz. Sucre venció a los españoles en Pichincha el 24 de Mayo de 1822. Pero un ejercito patriota bajo el mando de Pío Tristán fue derrotado por los Españoles dirigidos por Valdez en la batalla de Macacona (Ica) el 7 de Abril de 1822. Esto desespero a San Martín y fue presto a solicitar ayuda de Bolívar.

San Martín se entrevistó el 14 de julio de 1822 en Guayaquil con el Libertador del Norte (Simón Bolívar), con el fin de tratar la culminación de la guerra dirigida por el virrey La Serna.

San Martín contó con las fuerzas colombianas  en el Perú, a lo que Bolívar respondió que estaba dispuesto a enviar sólo 1,400 soldados. San Martín consideró insuficiente  e insto  a Bolívar se traslade al Perú y culminara la guerra.

Otro punto tratado fue acerca del establecimiento de la monarquía en el Perú, que según San Martín, era lo mas necesario, pero Bolívar denegó dicha propuesta política .

Vista la posición de Bolívar , San Martín consideró que la intervención de aquél en el Perú implicaba su retiro previo.

El Real Felipe:

En setiembre de 1821, los realistas invaden Lima refugiándose en el Real Felipe. Ya habían pasado dos meses y los españoles-realistas estaban ahí, escondidos y sin alimentos.Mientras tanto, su líder, José De La Serna huye por vía terrestre hacia la sierra central.

Los refugiados no aguantaron más, unos cambiaron de propósito y se unieron a los patriotas, mientras que otros murieron de hambre en la misma fortaleza. Es por eso que se dice que en ese lugar penan.

Los que se unieron al ejército patriota, bajaron el mando al ejército de José de la Mar, quien se plegó a San Martín.

Opiniones en contra:

Dentro de la sociedad patriota se destacó a José Faustino Sánchez Carrión (precursor separatista), quien expresó sus ideas en contra a la monarquía española mediante su órgano periodístico "La abeja republicana"

Conclusión:
San Martín trató de crear un ambiente propicio para el establecimiento de una monarquía peruana de tipo constitucional. Estas medidas fueron importantes porque permitieron el establecimiento de un estado, la defensa de derechos y la consolidación de la independencia.  Lo único que le faltaba era apoyo de todos los ciudadanos.